SaraUrueñaCortésMareNostrum: 2014

Platón nació en el año 427 a.C, en medio de una crisis política pues la Guerra del Peloponeso enfrentó durante 30 años a las dos ciudades mas poderosas de Grecia: Atenas (de ideología democrática) y Esparta (de ideología aristocrática). Esta guerra tiene como resultado la victoria de los espartanos frente a los atenienses. Los aristócratas aprovechando la derrota y con el apoyo de los espartanos instauraron la Tiranía de los Treinta, encabezada por familiares de Platón. Es un gobierno que acaba con los derechos democráticos (que habÍan sido establecidos con las reformas de Efialtes y Pericles, pues la relativa tranquilidad bélica tras las guerras médicas contra los persas (500-479 a.C) permitió el desarrollo económico y cultural de Atenas). Finalmente esta situación desemboca en una guerra civil que consigue restaurar la democracia. Sin embargo, para Platón este gobierno fue incluso peor que el anterior pues un jurado popular condena a muerte a Sócrates. Este episodio convenció definitivamente a Platón de la necesidad de una reforma de la organización política, a la que dedicó gran parte de su esfuerzo intelectual pues en la democracia, los ciudadanos accedían por sorteo a cargos públicos, y los gobernantes convencían a la Asamblea de que votara sus propuestas. Este sistema había convertido a los sofistas en educadores para ascender políticamente. Para ellos, la educación tenía una finalidad práctica inmediata, y consistía esencialmente en la retórica, usada como medio de persuasión en la Asamblea o Tribunales.

Pero Platón entiende la educación de modo distinto, por eso su filosofía consistirá en una crítica a la corrupción que suponía tanto la educación sofista como la democracia ateniense.

Durante la primera mitad del siglo IV, continúa el enfrentamiento entre Esparta, Tebas y Atenas, sin que ninguno sea capaz de imponerse definitivamente. Los conflictos perdurarán hasta que Filipo II de Macedonia acabe con la autonomía política de los Estados griegos (polis) . Esto se produjo porque la democracia ateniense no logró reponerse de la derrota ante Esparta. Ademas una vez destruida la flota ateniense por Esparta, Atenas no pudo recuperar el control de las rutas comerciales ni su poderío militar, y fue cediendo así ante el empuje de Macedonia, al igual que el resto de Grecia, hasta ser derrotada el año 322 a.C y asimilada al imperio macedónico.

La crisis también se extiende al ámbito cultural. Debido a la decadencia económica provocada por la guerra, ya no se acometen proyectos arquitectónicos semejantes a los del siglo V a.C sino que se recupera el clasicismo griego. En literatura, solo las comedias de Aristófanes y la obra historiográfica de Jenofonte se acercan a las grandes producciones del siglo V a.C aunque destacan también los dramas de Sofocles y Eurípedes. Pero la crisis no es completa: Praxíteles, Escopas y Lisipo introducen en la escultura el «estilo bello», que rompe con los modelos clásicos por lo que las artes plásticas conocen un periodo de gran desarrollo. La retórica y oratoria conocen con Isócrates y Demóstenes su máximo esplendor.

En el ámbito filosófico Platón al ser discípulo de Sócrates este se convierte en su mayor influencia. De él heredó Platón el rechazo del relativismo y escepticismo de los sofistas que se extendía tanto al ámbito del conocimiento como al moral frente a la objetividad de los valores y la verdad defendidas por Sócrates. El intelectualismo moral también se lo debe a Sócrates alegando que el conocimiento es la vía adecuada para actuar bien y alcanzar la felicidad y la sabiduría. Platón tuvo conocimiento, asimismo, de la obra de los primeros filósofos (presocráticos). Se percibe la influencia de Pitágoras en su defensa de la inmortalidad y reencarnación del alma al igual que en la importancia que le concede a las mátematicas tanto para el Conocimiento como para la Educación. En segundo lugar, las Ideas de Platón tendrán las principales características que Parménides atribuyó al ser: son ingénitas, imperecederas e inmutables. Rechazó la preocupación de los “Físicos” por la Naturaleza y el mundo sensible.

Bibliografía:
-http://www.webdianoia.com/platon/platon_contexto.htm
-http://suspendereschungo.blogspot.com.es/2012/10/contexto-historico-cultural-y-contexto.html
-http://elprofedefilosofia.blogspot.com.es/2010/11/contexto-historico-cultural-filosofico.html